화엄사상(華嚴思想)
2010.08.18 by 巡禮者
유식사상(唯識思想)
생명공학의 도전에 직면한 불교의 윤회설
대승경전의 성립
불교교리의 전개 -1- 중관(中觀)|
불교교리의 전개 -2- 유식(唯識)|
불교교리의 전개 -3- 천태(天台)|
불교교리의 전개 -4- 화엄(華嚴)|
화엄사상(華嚴思想) <화엄경>은 화엄부의 대표적인 경전으로서 <대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)>의 준말이며, 범어로는 Mahavaiplya-buddha-ganda-vyuha-sutra라고 한다. 여기서 말하는 대(大)는 소(小)에 대한 상대적인 입장이 아니라 절대적인 대(大), 상대가 끊어진 극대를 말한다. 시간과 공간의 개..
종교학(宗敎學) 2010. 8. 18. 16:18
유식사상(唯識思想) 유식설은 이 세상에 존재하는 모든 것은 궁극적으로 그 원리를 관찰해 보면 외부에 존재하는 사물 자체에 가치기준이 있는 것이 아니고 사실은 이 세상의 누구나 갖고 있는 자기 마음의 인식 여하에 달려 있다는 것을 전제로 하고 있다. 이러한 유심론(唯心論)적 성격은 근본불교..
종교학(宗敎學) 2010. 8. 18. 16:17
생명공학의 도전에 직면한 불교의 윤회설 윤 호 진 동국대학교 불교학과 및 동대학원 졸업. 프랑스 소르본느 대학 철학과 졸업. 종교학 박사. 현재 동국대학교 경주캠퍼스 불교학과 교수(초기불교 전공). 저서로는 《무아·윤회 문제의 연구》 《인도불적답사기》 등이 있다. ---------------------------------..
대승경전의 성립 교단사적으로 보면 대승불교는 현재까지도 그 실체가 명확하지는 않다. 그러나 엄연히 존재하고 있는 대승경전들로 보아 대승불교가 역사상 실재하였다는 것은 틀림없는 사실이다. 우리가 대승불교의 성립에 대해 말할 때도 그 대부분의 자료를 대승 경전 자체로부터 얻고 있으므로..
종교학(宗敎學) 2010. 8. 18. 16:15
1. 중관 1) 반야 공사상과 중관학 『반야심경』에는 ‘색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시’라는 구절이 있다. 이는 ‘색이 그대로 공이고, 공이 그대로 색이며, 수와 상과 행과 식도 역시 이와 마찬가지다’라고 번역된다. 그런데 여기서 말하는 색, 수, 상, 행, 식은 5온(五蘊)이기에, 이 구절은 ‘5..
종교학(宗敎學) 2010. 8. 18. 16:14
2. 유식 1) 유식학의 출현과 문헌 앞에서 공사상을 설명하면서, 공견 또는 공병의 위험성에 대해 간략히 언급한 바 있다. 유식학은 중관학에서 말하는 공견을 악취공(惡取空)이라고 부르기도 한다. 즉 공을 잘못 파악했다는 의미이다. 그리고 이런 악취공적 세계관, 허무주의적 세계관을 비판하면서 우..
종교학(宗敎學) 2010. 8. 18. 16:13
3. 천태 1) 천태종의 성립 천태종의 초조는 혜문(慧文)인데, 자세한 전기는 알려져 있지 않다. 다만, 6세기 중엽에 수백 명의 무리를 엄격하게 지도한 사람이고, 『대지도론』에 의지해서 선관(禪觀)을 닦았다고 한다. 2조는 혜사(慧思: 515~577)이다. 그는 혜문의 제자이고, 『법화경』을 독송하고 좌선을 ..
종교학(宗敎學) 2010. 8. 18. 16:12
4. 화엄 1) 화엄경의 해제 원래 경이름[經名]에는 그 경이 지니는 전체의 내용이 잘 함축되어 있기 때문에, 예로부터 경이름 풀이를 잘 하면 그 경의 반(半)은 해석 되었다고 일컬어진다. 그런 의미에서 『화엄경』의 갖춘 이름인 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』의 해제를 먼저 살펴보자. 먼저 대(..
종교학(宗敎學) 2010. 8. 18. 16:11